素有“世界屋脊”之稱的西藏位于喜馬拉雅山脈的青藏高原，是多元文化交匯融合的重要區域。西藏各族人民是中華民族大家庭的重要成員，譜寫了悠久輝煌的歷史。西藏與內地之間的政治、經濟、文化以及宗教等方面的交流日趨緊密。
為了解雪域高原的歷史文明與藝術成果，促進民族團結與漢藏文化交流，由大連現代博物館聯合布達拉宮、羅布林卡和西藏博物館共同舉辦《祥云托起珠穆朗瑪——藏傳佛教藝術精品展》。
本次展覽按其內容分為高原之聲、佛法之緣、器用之德三個展覽單元，甄選蜚聲海內外的唐卡、妙相莊嚴的造像、內容豐富的典籍和工藝精良的法器等各類珍品文物122件組，珍貴文物多達116件組，其中包括一級文物30件組。
第一部分 高原之聲
作為中華民族大家庭成員的西藏自古就與內地聯系密切。自公元7世紀初吐蕃王朝建立以來，唐蕃之間往來頻繁，松贊干布與唐初文成公主的漢藏聯姻更成為流傳千古的歷史佳話。西藏與內地之間的政治、經濟、文化以及宗教等方面的交流日趨緊密。
元代中央政府開始直接對西藏有效行使主權管轄。元明清三代，中央政府支持藏傳佛教各教派執掌西藏地方政權，管理西藏內部事務。從薩迦班智達到格魯派的達賴、班禪系統的歷代喇嘛，在處理宗教事務的同時，也為祖國的統一與藏民族文化的發展做出了各自的貢獻。與此同時，大量西藏僧人應邀赴北京宮廷及內地相關區域弘法，也直接促進了漢藏兩地文化的交流與互動。
藏族文化吸收了大量的內地先進政治文化經驗，從而發展出符合自身地域與民族特色的佛教藝術。無論是中央賞賜西藏喇嘛的宮廷造像、官窯瓷器、璽印還是皇室絲綢，都在豐富本土物質文化的同時，也提高了本土藝術審美水平。
第二部分 佛法之緣
公元五世紀，佛教開始進入雪域高原，并與西藏苯教相互融合。至公元七世紀中葉，佛教融入藏族傳統文化血脈之中。藏傳佛教兼習大乘、小乘，顯密雙修，見行并重，融合藏地苯教的某些特點，又積極吸收印度、尼泊爾與漢地佛教藝術，儀軌復雜，像設繁多，形成了獨樹一幟且自成系統的佛教藝術。
西藏佛教藝術包括諸佛、菩薩、本尊以及各類護法神靈、上師等諸多圖像，主要品類有唐卡佛像、鎏金銅造像、擦擦以及寺院壁畫等，其多姿多彩的藝術風格以及精美絕倫的工藝技巧，凝結了藏民族的智慧與審美情趣，同時也是西藏與周邊地區文化多元交流、融合的見證。與此同時，豐富的藏傳佛教典籍以及精湛的佛塔也是佛教藝術的重要組成部分。
第三部分 器用之德
佛事用品是指藏傳佛教用以供養、禮拜、祈請以及法會等儀式使用的重要器物，以及僧侶修行生活所用器物等，是藏傳佛教文化重要的組成部分，也是藏族人民智慧與精湛工藝的結晶。藏傳佛教以密教修行為核心，同時主張顯密兼修，從而形成了諸多派別，皆重視儀軌法器之使用。
廣義而言，藏傳佛教佛事用具若細分可包括法器、供器以及樂器等，如香爐、寶瓶、杯盤、供燈、曼荼羅等屬供器，金剛杵、金剛鈴、金剛橛、金剛錘等屬法器，法號、法螺、鈸、鐃、鼗鼓等屬樂器。這些器物種類繁多，面貌豐富，多用材考究，制作精良。此外，面具是藏文化中獨具藝術魅力與神秘感的造型藝術，寺廟樂舞與民間戲劇、祭祀及舞蹈中廣泛應用。