明 雙螭紋壁
白玉人物船
清 青玉“象耕鳥耘”擺件
清 白玉四喜螭龍佩
展 廳
展 廳
中華民族以“愛玉”和“尊玉”而著稱于世，玉文化歷史在中國綿延8000多年，玉器在中國人的心目中具有崇高的地位，與社會政治、禮儀、宗教、審美等廣泛聯系，是中華文明的載體和基石。在遠古時代，玉是天地之圣物，是精靈的化身。玉被人格化，作為圣人君子的修為標準。玉之堅硬，象征著君子的氣節；玉之溫潤，代表著君子的謙虛之風。玉的美不僅在于它材質的自然之美，更在于它的造型之美，雕琢工藝之美和內在蘊含之美，這種人文情懷的蘊含，讓玉超越了其“山岳精英”的自然屬性，包含著古人無窮無盡的理想追求和精神向往。為宣揚傳統文化，普及玉文化知識，貫徹市政府“文化為民，文化惠民”的政策，大連現代博物館與武漢博物館聯合主辦的《天地精靈——武漢博物館館藏玉器精品展》將于2016年4月8至7月10日期間展出，這是大連現代博物館首次推出的玉器專題展覽。
本次展出的100余件精美玉器，上迄遠古，下至明清，種類豐富，品質上乘。展覽由“天地圣靈——禮儀用玉”、“巧奪天工——陳設玉器”、“溫潤秀美——玉佩飾”三個部分組成。希望能讓廣大觀眾從中感受到古代玉器的圣潔和精美。
第一部 天地圣靈——禮儀用玉
早在八千年前，華夏先祖已經選擇美石制作玉器。到新石器時代晚期，玉被賦予了神秘的力量，成為宗教禮儀用器。《周禮》更是將用玉納入到國家的典章制度之中，“以玉作六器，以禮天地四方”，璧、琮、圭、璋、琥、璜，做為祭祀所用的六瑞玉，使用有著嚴格的等級制度。同時，玉斧、鉞、戈、鏟等并不具有實用功能的工具和兵器，為王所獨有，為巫所用，成為權力和身份的象征。由此，開辟了玉器的“道德化”、“宗教化”和“政治化”的新時代。本單元展品中，代表性展品有“新石器時代神面紋玉琮”、“西周魚形玉璜”、“漢代谷紋玉璧”，其中“神面紋玉琮”，呈內圓外方的筒形，印證古時“天圓地方”之說，后人在琮孔內嵌一圓桶形銅盒，上有鎏金鏤空西番蓮紋蓋，極具觀賞價值。
第二部分 巧奪天工——陳設玉器
陳設玉器是指用于擺設觀賞的玉器。初見于戰國、秦漢，宋遼金元時期開始盛行，明清達到鼎盛。一般分為陳設用品、仿古禮器等類型，而用玉來制作的如碗、壺、瓶等生活器具，以及筆掭、洗等文房用品，并不具備實用功能，亦作擺設觀賞之用，故也屬陳設玉器一類。陳設玉器型體較大，多為圓雕、浮雕和鏤雕。題材廣泛，涉及歷史故事、民間傳說、山水仙境、吉祥圖案等，追求著一種繪畫意境和筆墨情趣。代表性的展品有“明代白玉人物故事方壺”、“清代白玉人物船”、“清代青玉象耕鳥耘”山子。“青玉象耕鳥耘”山子，左側山石之上雕刻兩人，即堯與隨從，山石之下低首者就是舜，講述了堯當政之時，來到歷山考察舜的品德，并最終選擇舜為接班人的故事。
第三部分 溫潤秀美——玉佩飾
玉佩飾，是指佩戴所用之玉器。一般器形不太大，有孔可穿系或縫制，分為頭飾、耳飾、項飾、手飾、身飾以及隨身攜帶器物上的裝飾等，種類繁多，形制多樣。佩玉風尚起自新石器時代，此后一直相沿成習。隨著社會的進步，人們的審美觀念根據民族習俗和時代的變遷而不斷變化，玉佩飾也大為發展，歷代佩飾既有傳統的延續，又有眾多的創新，豐富多彩，蔚為大觀。特別是明清時期的玉佩飾，更是集歷代之大成，不僅題材圖案多種多樣，而且做工也更為精巧細致。