西北望長(zhǎng)安 可憐無(wú)數(shù)山
它曾是世界最雄偉的城，它屬于唐太宗、唐明皇，屬于李靖、郭子儀，還屬于李白、楊玉環(huán)，它由大明宮、興慶宮，繁華的西市、東市，由傾瀉的酒、華麗的絲綢、叮鈴的駝隊(duì)和激越的詩(shī)句、永不停息的胡弦構(gòu)成。
它代表了中華民族歷史最為輝煌的時(shí)代——大唐。
長(zhǎng)安，它不僅是一座城，它也是一個(gè)傳奇，它是中華民族文化之源。當(dāng)我們凝望著這些出自唐長(zhǎng)安的文物，只要仔細(xì)聆聽(tīng)，我們還能感受到那遠(yuǎn)古帝國(guó)的心跳。
唐長(zhǎng)安城始建于公元582年，面積達(dá)84平方公里，在世界上較公元300年修建的羅馬城大6.2倍，較公元447年修建的拜占庭大7倍。唐長(zhǎng)安城中軸對(duì)稱，11條南北向大街和14條東西向大街將外廓城劃分成棋盤(pán)式格局。唐以后的千余年中，像它那樣有城墻包圍的宏偉大都市再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。唐長(zhǎng)安城是當(dāng)時(shí)全國(guó)政治、文化、經(jīng)濟(jì)中心，也是橫貫亞歐大陸 “絲綢之路”的起點(diǎn)，是隋唐文化的象征。
長(zhǎng)安城北部正中設(shè)置宮城，其南另筑皇城以置中央衙署，使宮城、皇城與外廓城有了嚴(yán)格的區(qū)域與功能的劃分。它城垣之宏大，規(guī)劃之整齊，影響之深遠(yuǎn)，在當(dāng)時(shí)的世界上，無(wú)出其右。全城以宮城為主導(dǎo)，將宮城布置在城內(nèi)最顯赫的位置，宮城、皇城、廓城三環(huán)相套，城內(nèi)的一切配置，都體現(xiàn)了皇權(quán)的至尊至貴。
大明宮是唐長(zhǎng)安城三大宮殿之一，始建于唐太宗時(shí)，后來(lái)成為唐王朝最主要的政治中心。宮殿面積達(dá)3.2平方公里，相當(dāng)于今天北京故宮的4倍。宮內(nèi)建筑宏偉壯麗，而最能展示當(dāng)年大唐帝國(guó)建筑風(fēng)采和精神風(fēng)范的，就是至今遺址猶存的含元殿。
含元殿是大明宮正殿，是百官朝會(huì)和皇帝舉行外朝大典等活動(dòng)的地方。它平面鋪展，空間宏闊，利用居高臨下的地勢(shì)，渾然天成。殿堂東西長(zhǎng)約60米，南北寬約40米，階梯又高又長(zhǎng)，常使上殿的大臣?xì)獯跤酰F(xiàn)殘存遺址仍高出地面10余米。含元殿氣勢(shì)宏偉的藝術(shù)構(gòu)思、嚴(yán)整對(duì)稱的布局，富麗輝煌的色彩，體現(xiàn)了盛唐時(shí)期熱烈奔放的氣魄和雄渾大氣的建筑風(fēng)格。大詩(shī)人王維“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的詩(shī)句，生動(dòng)描述了當(dāng)年的盛況。
生活在長(zhǎng)安城里的人們，必定是富足而豪邁的。他們熱愛(ài)現(xiàn)世的生活，并對(duì)未來(lái)懷有熱烈的渴望。他們具有頑強(qiáng)的進(jìn)取精神，善于創(chuàng)新，推動(dòng)了唐代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、藝術(shù)等領(lǐng)域的巨大進(jìn)步。
由于唐政府措施得力，使飽受戰(zhàn)亂摧殘的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸恢復(fù)，糧食產(chǎn)量大增，糧食價(jià)格低廉，出現(xiàn)了前所未有的長(zhǎng)期太平景象。《貞觀政要•政體篇》：“至貞觀三年(629年)，關(guān)中豐熟，馬牛遍野。又頻年豐稔，米斗三四錢(qián)。自京師至于領(lǐng)表，自山東至于滄海，比不赍糧，取給于路。”尤其是標(biāo)志著唐代繁榮至極的開(kāi)元、天寶盛世，據(jù)《通典•食貨志•輕重》記載，天寶八年米粟庫(kù)存量近億石。詩(shī)人杜甫在《憶昔》中這樣描述：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。”
在這種強(qiáng)盛安定的社會(huì)氛圍下，積極進(jìn)取的入世意識(shí)日益強(qiáng)烈。當(dāng)時(shí)社會(huì)崇文尚武，唐代文人憑借自己的勤奮，知書(shū)能文，便可通過(guò)科舉考試走上仕途，從而進(jìn)入社會(huì)上層。“春風(fēng)得意馬蹄急，一日看盡長(zhǎng)安花”就宣泄張揚(yáng)出文人考中進(jìn)士的狂喜心態(tài)。李白有詩(shī)“愿為腰下劍，直為斬樓蘭”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)文人也希望揚(yáng)名邊塞，建功立業(yè)。這次出展的文官俑雍容大度，神閑氣淡；武士俑體魄強(qiáng)健，精神奮發(fā)昂揚(yáng)。他們充滿自信和生命力，是當(dāng)時(shí)文官武將的真實(shí)寫(xiě)照。
最能反映盛唐氣象的當(dāng)屬唐代婦女。唐代婦女根植于特定的時(shí)代，比其他朝代尤其是后世婦女所受封建禮教束縛較少，精神面貌也開(kāi)朗、奔放、活潑、勇敢。女子參政、騎馬、打球、狩獵等毫不遜于男性。
唐代婦女服飾艷麗，款式多樣，處處讓人感受到當(dāng)時(shí)大膽追求、兼收并蓄、意興飛揚(yáng)、崇尚華美的時(shí)代精神。《新唐書(shū)•五行志》：“天寶初，貴族及士民好為胡服胡帽，婦人則簪步搖釵，衿袖窄小。”這種包含波斯、回紇等成分在內(nèi)的裝束，使唐朝婦女耳目一新，于是一陣狂風(fēng)般的胡服熱席卷全國(guó)，尤以長(zhǎng)安、洛陽(yáng)等地為盛。除著胡服外,著男服也為唐代婦女的一個(gè)獨(dú)特愛(ài)好。最令人驚嘆的是盛唐時(shí)期出現(xiàn)了袒胸襦裙裝，開(kāi)始多為宮廷嬪妃、歌舞伎、侍女所服，但是一經(jīng)出現(xiàn)，連仕宦貴婦也十分垂青。袒領(lǐng)短襦內(nèi)一般不穿內(nèi)衣，如方干《贈(zèng)美人》：“粉胸半掩疑暗雪”，歐陽(yáng)詢《南鄉(xiāng)子》：“二八花鈿，胸前如雪臉如花”；“半胸酥嫩白云繞”等詩(shī)句均描寫(xiě)此裝束。這是中國(guó)古代最大膽的裝束，充分反映了隋唐時(shí)代的開(kāi)放自由。這次展出的黃釉樂(lè)舞俑群中的樂(lè)伎正是這種裝束。
唐代女子發(fā)式的多樣也令人嘆為觀止，見(jiàn)諸于文獻(xiàn)的主要有云髻、半翻髻、雙環(huán)望仙髻、回鶻髻等近百種，而且當(dāng)時(shí)發(fā)式的流行速度也大大出乎我們的想象，每當(dāng)長(zhǎng)安推出新的發(fā)式，不久后偏遠(yuǎn)地區(qū)就“梳頭也學(xué)京師樣”了。這次出展的女俑可以使我們直觀地看到唐代女性的衣、發(fā)風(fēng)采及崇尚富含生命力的健美，即“以胖為美”。這些女俑體態(tài)豐滿，但又不失婀娜的身姿，她們以墨線描曲眉，用朱紅點(diǎn)染嘴唇，顏面涂以白粉，顴頰暈以淡紅，彩繪和雕塑的藝術(shù)結(jié)合非常完美。她們就是引起后人無(wú)限遐想的杜甫筆下“長(zhǎng)安水邊”游春的“麗人”。
生活在長(zhǎng)安城里的人們，必定是充滿激情的。展現(xiàn)在我們面前的這些金銀器、玉石器、瓷器、三彩器，是渾厚大氣、團(tuán)花錦簇、溢彩流光的，充滿了迷幻色彩，他們除了實(shí)用之外，也是美侖美奐的藝術(shù)品，是唐人精神弘揚(yáng)、情緒宣泄和科技進(jìn)步的典范，體現(xiàn)了唐人深層次的文化與精神，是品味與個(gè)性的追求。只有熱愛(ài)生命和充滿激情的人們，才能創(chuàng)作和享用這樣的作品。
唐代金銀器的制作技能并非達(dá)到頂峰，但真正令后代無(wú)法企及和超越的是它表現(xiàn)出來(lái)的整體文化精神、文化視野和胸襟，以及對(duì)生命力的崇尚。技術(shù)如宋，技巧如清，金銀器水平也較唐代相差甚遠(yuǎn)。唐代金銀器繁盛的表現(xiàn)是工藝有很大發(fā)展，據(jù)《唐六典》載，僅黃金加工方法就有14種。工藝的進(jìn)步為工匠們提供了更廣闊的創(chuàng)作空間，設(shè)計(jì)空間中簡(jiǎn)與繁、疏與密的自由切換，以及從未有過(guò)的造型和紋飾不斷出現(xiàn)，使唐代金銀器具備一種成熟而大氣的美，突破了金銀器中容易出現(xiàn)的纖巧有余而氣勢(shì)不足，富貴有余而高雅不足的局限，在金光燦爛中體現(xiàn)了唐人的精神風(fēng)貌與時(shí)代氣息。唐代金銀器是高度成熟的，但它并沒(méi)有失去剛勁有力和新銳朝氣，反而表現(xiàn)出古代金銀器從未有過(guò)的雄強(qiáng)之勢(shì)和磅礴大氣。唐代金銀器的外來(lái)因素非常多，在唐人近乎狂熱和饑渴的文化需求中，僅有傳統(tǒng)的本土文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他們對(duì)認(rèn)識(shí)世界和與世界溝通比開(kāi)通“絲綢之路”的漢朝人有更大的熱情，更多的好奇，社會(huì)的開(kāi)放與人們心態(tài)的開(kāi)放，鑄成上下一心對(duì)外開(kāi)放的決心和意志。從考古發(fā)掘資料來(lái)看，隋唐以前我國(guó)的金銀器皿主要為外國(guó)輸入品，而非本國(guó)制造。因此可以說(shuō)，中國(guó)并沒(méi)有使用金銀器皿的傳統(tǒng)。相反，西方尤其是中亞一帶盛行使用金銀器皿。唐代依靠中央集權(quán)的條件，發(fā)展出組織嚴(yán)密、分工精細(xì)的官府手工業(yè)，官府手工業(yè)致力于不斷求精、求美、求絕，使其一直保持著巨大的規(guī)模和很高的技術(shù)水平。它不計(jì)盈虧的皇家生產(chǎn)同商業(yè)化的市場(chǎng)生產(chǎn)結(jié)合起來(lái)，同中外交流結(jié)合起來(lái)，就獲得巨大的發(fā)展空間和動(dòng)力，這是唐代手工業(yè)高速進(jìn)步的基本原因。唐朝負(fù)責(zé)為皇家制造金銀器的手工業(yè)機(jī)構(gòu)是少府監(jiān)掌冶署和少府監(jiān)中尚署下設(shè)的金銀器作坊院，唐后期專(zhuān)為皇家制造金銀器的機(jī)構(gòu)是文思院。最高級(jí)的金銀器主要就是由它們生產(chǎn)的。這次出展的何家村窖藏出土的金銀器大多數(shù)就是金銀器作坊院為皇家生產(chǎn)的精品。
唐三彩也是唐代手工業(yè)藝術(shù)中一枝絢麗的奇葩，它的出現(xiàn)同唐代統(tǒng)治階級(jí)豪華奢侈的生活是分不開(kāi)的。唐三彩是一種低溫釉陶器，將白色的粘土放入窯內(nèi)，經(jīng)攝氏1100℃焙燒成胎，再用含銅、鐵、鈷、錳等元素的礦物作釉料著色劑，在釉里加鉛作助溶劑，經(jīng)攝氏800℃的低溫二次燒制而成，釉色呈褐、藍(lán)、黃等各種色彩，色釉濃淡變化、互相浸潤(rùn)、斑駁淋漓，色彩自然協(xié)調(diào)，花紋流暢，它的上彩等于繪畫(huà)中“隨類(lèi)賦彩”的手法，刷釉時(shí)任釉層自然流淌，和潑墨山水有異曲同工之妙。人們稱為三彩，實(shí)際上是一種多彩陶器。經(jīng)過(guò)化驗(yàn)和分析，可知三彩釉色的主要元素為硅酸鉛。唐三彩采取雕塑與釉色相結(jié)合的方法，用刻花、印花、帖花、塑花等技巧，可以做出寶相花、蔓草紋、人物、動(dòng)物等裝飾，而用釉汁點(diǎn)描、涂繪、絞釉等方法，可以做出各種生動(dòng)活潑的動(dòng)物、禽鳥(niǎo)及織錦、夾纈、珍珠地等。這種把釉藥和色劑相混合繪制而成的圖案花紋，稱為釉花。這種釉花的出現(xiàn)，是陶瓷史上的一次飛躍。它不同于瓷器的釉上彩或釉下彩，但卻是釉上彩或釉下彩的前軀，其中的藍(lán)彩又是后來(lái)青花瓷的前身。自商周出現(xiàn)青釉瓷以來(lái)至隋，其間數(shù)千年都不曾用釉色組成紋樣，惟唐代開(kāi)此先河。
唐代青瓷、白瓷都達(dá)到了很高的水平，它們純潔、晶瑩而又各具美感。 唐代白瓷的燒造發(fā)展到“邢窯白瓷器，天下貴賤通用之”的狀況。邢窯器物以素面白瓷為主，產(chǎn)品分粗細(xì)兩種，粗白瓷普遍施加化妝土，但一般在器物外壁，僅施到口沿或上半部，釉色灰白或乳白，通常施釉也不滿。細(xì)白瓷是邢窯的精品，胎質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)膩，釉色純白光亮，常施滿釉，達(dá)到了很高的水平。青瓷起源于浙江，隋朝時(shí)南北各地都有青瓷的生產(chǎn)，唐代漸漸與北方的邢瓷形成“南青北白”的流行趨勢(shì)。“秘色抱青瓷之響”，由于秘色瓷是越窯乃至青瓷的極品，詩(shī)人對(duì)秘色瓷器都有較多的描述，陸龜蒙的“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”，描述了秘色瓷的釉質(zhì)晶瑩。唐代瓷器的造型一改東晉南北朝以來(lái)瘦骨清雋的特點(diǎn)，鮮明生動(dòng)的體積輪廓，在不同角度、不同光線下展示出外形的厚實(shí)飽滿，而且特別強(qiáng)調(diào)陶瓷雕塑具有動(dòng)態(tài)，突出造型的個(gè)性和生命力。
除金銀器、唐三彩、瓷器以外，唐代的銅器、銅鏡、玉石器等手工業(yè)也取得了很大的成就。
生活在長(zhǎng)安城里的人們，必定是胸懷廣闊的。他們對(duì)新鮮神奇的東西充滿了向往，他們敞開(kāi)懷抱，接納世間一切美好的事物。
在古代西方，有“條條大道通羅馬”的俗語(yǔ)，而在東方則有“大道往長(zhǎng)安”的說(shuō)法。盛唐時(shí)期長(zhǎng)安城商業(yè)活躍、市場(chǎng)繁榮，常住人口近百萬(wàn)，是當(dāng)時(shí)世界上最繁華的國(guó)際大都市。唐人以極大的氣魄，像蜜蜂采花一樣吸收消化外來(lái)文化中的豐富營(yíng)養(yǎng)，使唐文化不但成為中國(guó)古代文化之集大成者，又具有開(kāi)放性和世界性兩大特征。
開(kāi)明寬容、自強(qiáng)自信的大唐王朝以博大的胸懷接納了那些文化、人種、背景迥異的域外來(lái)客，這些遍布長(zhǎng)安的胡人是胡風(fēng)最有力的傳播者，他們有的求學(xué)，有的經(jīng)商，有的是傳教士，有的是外交使節(jié)，有的充當(dāng)人質(zhì)，有的淪為奴婢。長(zhǎng)安城內(nèi)設(shè)有鴻臚寺、典客署、禮賓院等機(jī)構(gòu)，專(zhuān)門(mén)管理和接待外國(guó)賓客和少數(shù)民族使節(jié)，據(jù)記載唐王朝曾與三百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)互相交往，據(jù)推測(cè)長(zhǎng)安胡人當(dāng)時(shí)有十萬(wàn)余眾。唐人注意胡人容貌中有“深目高鼻”、“赤發(fā)虬髯”之特征，西安附近唐墓所遺存的胡俑，可使我們領(lǐng)略神形各異的胡人風(fēng)采。
大量胡人進(jìn)入唐境與唐交往、貿(mào)易，自然而然，異域的馬、駱駝等家畜及野生動(dòng)物也源源不斷流入唐土。《唐書(shū)》：“馬者，國(guó)之武備，天去其備，國(guó)將危亡”。唐初朝廷只掌握五千匹馬，數(shù)量奇缺，唐王朝就通過(guò)納貢、互市、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪等手段大量引進(jìn)胡馬，多達(dá)八十余種，“既雜胡種，馬乃益壯”。這些胡馬對(duì)改良國(guó)內(nèi)馬種起到了非常重要的作用，七世紀(jì)中葉大唐王朝已經(jīng)擁有馬匹七十萬(wàn)六千匹。同馬匹一樣，中亞雙峰駝及阿拉伯單峰駝也源源不斷進(jìn)入唐境，回鶻、吐蕃、于闐等國(guó)均進(jìn)貢過(guò)駱駝，外來(lái)駱駝大大豐富了唐朝的駝群，同馬一樣，駱駝也由牧監(jiān)的官員負(fù)責(zé)，多雇用“胡兒制駱駝”。
當(dāng)然文化的交流并非單方面的輸入或輸出，而需要奉獻(xiàn)者與接納者共同創(chuàng)造，通過(guò)連接歐亞的絲綢之路，一方面唐文化遠(yuǎn)播域外，一方面“胡風(fēng)”（包括中國(guó)邊疆各少數(shù)民族、中亞、西亞、東南亞等地甚至西方的文化因素）又席卷而來(lái)。
唐人追求外來(lái)物品的風(fēng)氣不僅局限于表象，而且滲透到了唐代社會(huì)生活的各個(gè)階層和日常生活的各個(gè)方面。佛教自漢代傳入中國(guó)，到唐代達(dá)到極盛，唐玄宗時(shí)僅長(zhǎng)安城即有僧寺64所。天王俑是唐代新出現(xiàn)的俑類(lèi)，為墓中鎮(zhèn)邪之物，其形象與佛教中的天王相似，天王是佛教的護(hù)法神衹。塔式罐為仿舍利塔而作，受佛家影響，是俗家孝子追念先祖以示孝心的殉葬品，它們?cè)谔颇怪芯艹Ｒ?jiàn)，說(shuō)明唐代佛教影響廣泛。
胡風(fēng)的盛行自然而然涉及到手工業(yè)領(lǐng)域。中國(guó)境內(nèi)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多唐代外國(guó)輸入的金銀器，而唐代自產(chǎn)器物的形制和紋樣的特征，十分明顯地顯露出中亞粟特、西亞薩珊和地中海沿岸東羅馬等地金銀器的影響；西方盛行的捶揲技術(shù)被唐代工匠掌握，有些器物在器胎上嵌貼凸凹起伏的花紋片使整體為半浮雕式，更是直接學(xué)習(xí)了西方金銀器皿的做法。唐人對(duì)外國(guó)金銀手工藝的學(xué)習(xí)除技術(shù)、技巧方面外，更還有題材與表現(xiàn)形式的學(xué)習(xí)。唐代金銀器的大量出現(xiàn)和使用，應(yīng)該說(shuō)受西方生活方式影響巨大。
瓷器和唐三彩在唐代大量運(yùn)銷(xiāo)國(guó)外，不可避免地同域外的聯(lián)系極多。三彩花口執(zhí)壺即仿自唐代文獻(xiàn)中常提及的胡瓶，胡瓶欣長(zhǎng)挺拔，斷非中國(guó)傳統(tǒng)，而在拜占庭、薩珊波斯，這樣的器物絕不鮮見(jiàn)。白瓷皮囊壺則是契丹族的代表器型，與金銀器一樣，唐代工匠在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，能化外來(lái)文化因素為中國(guó)文化的血肉，在借鑒吸收外來(lái)文化以豐富和壯大民族文化的過(guò)程中，唐代陶瓷手工業(yè)比魏晉南北朝時(shí)期更加成熟了。
唐代兼融、吸收外來(lái)文化的廣度和深度空前絕后，這一方面是因?yàn)閲?guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)繁榮，滿懷強(qiáng)者必勝的信心和開(kāi)拓進(jìn)取的自豪感，正如魯迅所言：“漢唐雖然也有邊患，但魄力畢竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外來(lái)事物的時(shí)候，就如將俘來(lái)一樣，自由驅(qū)使，絕不介懷。”另一方面得益于開(kāi)明的對(duì)外政策，唐太宗就曾言：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一”。這樣使得唐既保持了對(duì)本民族文化的自信，也保持著對(duì)外來(lái)文化的謙虛。從而使中外文化交流得到空前發(fā)展，唐朝這段萬(wàn)花筒般激奮人心的歲月成為中國(guó)人亙古追尋的一個(gè)夢(mèng)。
當(dāng)我們拂去歷史的塵埃，注視著這些歷經(jīng)千百年滄桑遺留下來(lái)的藝術(shù)珍品，我們仿佛置身于盛唐帝國(guó)的心臟－長(zhǎng)安城里，那是人世的繁華與美好，也是對(duì)人生的肯定和對(duì)未來(lái)的信心。花舞大唐是我們永遠(yuǎn)的驕傲，而這一切屬于大唐，屬于你，屬于我，屬于中華民族，也屬于全人類(lèi)。